Секты в Армении

Можно сказать, что Армения была центром сектантских движений. На территории исторической Армении и в армянской действительности были сформированы и распространились до самой Европы мощные средневековые сектантские движения – павликианское, затем тондракийское… Прежде, в Армении процветала секта маникейцев, другие секты. Даже потрясшее исламский мир движение Бабека в основном действовало в Армении или вблизи ее границ.

Но если эти движения носили исключительно социальный характер и возникли в данной социально-политической ситуации, то сегодня ситуация совершенно иная: чужеродные секты раскалывают наше общество на части.

Сектантские движения всегда были в центре внимания общественного сознания. Они имеют тысячелетнюю историю, и даже сегодня не потеряли актуальности. Для нас вопрос более чем актуален, так как сектантство не только стало неотъемлемой частью нашей общественной жизни: это явление день ото дня приобретает угрожающий характер.

Сектантские движения так расширились, что стали обычным явлением, полностью нарушив систему человеческих морально-психологических норм в нашем обществе. Этому способствует также безразличие, проявляемое государством и церковью и, пожалуй, тайное и открытое содействие.

Этот факт заставляет нас обратиться к истории для поиска причин возникновения явления сектантства, закономерностей его развития и социальные корни. Однако, это явление очень сложное и имеет глубокие корни, поэтому трудно дать ситуации однозначную оценку.

Между средневековыми сектами и сегодняшними есть и сходство и одновременно много различий.

Среди многочисленных сект, действующих сегодня в Армении — Свидетели Иеговы, мормоны, мунисты … До того как достичь Армении, эти секты прошли определенный путь. Озакомившись с историей их зарождения, можно будет четко представить, что они в действительности из себя представляют.

Современные сектантские движения возникли в 1830-х гг. на американском континенте с появлением мормонов и их основателя Джозефа Смита. Последовавшие за ним лидеры сект уподобились Смиту и по стилю деятельности и по представлениям.

Во-первых, секты, как правило, в своей идеологии отвергают местные церковные организации, проповедуя, что те отклонились от истины, и их вероисповедание неверно. Затем они заявляют, что только они являются последователями истинного учения и единственными истинными основателими церкви. В частности, так поступили и Джозеф Смит, и основатель секты Свидетелей Иеговы Рассел, и основатель секты адвентистов Миллер.

Как правило, лидеры сект создают вокруг своей личности культ таинства и сверхъестественности, как будто они могут расшифровать и интерпретировать свои собственные видения, слово Божие. Их внезапно “посещают” Иоанн Креститель, апостолы Христа, от них они принимают крещение, и так далее …

Деятельность современных сект имеет некоторые закономерности: все их “пророчества” относятся ко второму пришествию Христа. В этом смысле далеко продвинулись особенно Свидетели Иеговы. Лидер секты Рассел, не смирившись с расхождением в своих “пророчествах” и несбывшихся расчетах Второго пришествия, решил рассчитаться с христианством в целом. В своей семитомной работе он изъял из Библии каждую мысль, которая была неприемлемой для него, и основал свою компанию “толкования Святой книги”. В основе идеологии своей секты он заложил следующие положения:

— Иисус был не Богом, а человеком, но величайшим человеком в мире.

— В Святой книге слово бог везде заменено на тетраграмму “Иегова”.

— Силы Святого Духа и Сына приписываются Иегове.

— Уникальна интерпретация Армагеддона – война против Церкви Христа и всех не-свидетелей.

— Человек материален, ничто не вечно в человеке.

Как мы видим, эта секта слишком далека от христианства.

Свидетели Иеговы также имеют особый внутренний устрой и практику, разработанные лидером секты Фредериком Францом. Однако, наряду со всем этим, наставники Свидетелей Иеговы очень деликатны в вопросе подачи идеологии, и большинство рядовых свидетелей и понятия не имею о сущности и идеологии их секты, и тем более о преследуемых ею целях. Скрывая истинные цели своей деятельности и представляя свою идеологию как Слово Божье, они завлекают в свои сети наивных.

Как отмечалось выше, сегодняшние и средневековые секты имеют определенные сходства и различия.

Сходства:

— И в средние века, и сегодня основная масса, пополняющая ряды сектантов это люди, находящиеся в тяжелом социальном положении, во многих случаях безграмотные или получившие неполное образование.

— Как в средневековье, так и сегодня секты имеют свою особую внутреннюю структуру и внутренние нормы регулирования. Фактически, внутренние структуры схожи.

— Во все времена секты занимали антигосударственную позицию и используясь внешними силами, создавали на месте очаги дестабилизации. В средние века такими были и павликианцы и тондракийцы.

Различия:

— В средние века сектантские движения имели некоторую социальную поддержку и обоснованность. Это, как правило, были социальные движения, которые сопровождались вооруженной борьбой. Это явление присутствовало также в мусульманском мире (Али-аллахи, Бабек …) И сегодня сектанты, в основном, люди, оказавшиеся в плохих социальных условиях, однако опорой современных сектантских движений являются мрачные и тяжелые условия жизни. Секты в Армении не имеют стабильной социальной опоры. Они получают финансовую и моральную поддержку из-за рубежа.

— В средневековье секты зарождались на месте. Сегодня в Армении все секты прибыли из-за рубежа, в то время как движение павликиан и тондракийцев зародились и развивались в Армении. И даже с 8-го века, когда Византийская империя регулярно и последовательно подвергала депортации сектантов и перезаселяла на Балканах и Апеннинском полуострове, они не потеряли свой национальный облик и в глазах иностранцев сохранили свой национальный образ, в то время как сегодняшние сектанты отрицают нацию и национальные ценности.

— Если средневековые секты в основе своей идеологии закладывали новые идеи и мысли, то нынешние секты берут за основу отрицание церковных положений.

Этим мы не обобщаем сказанное: ряд можно продолжить. В любом случае, безразличие к сектантству само по себе является поощрением, и наше сегодняшнее положение является ярким проявлением глубокого морально-психологического и социального кризиса нашего общества.

Ваге АНТАНЕСЯН